重视养生又不刻意养生

中国人的养生之道，除了少数民族的保健道家科学知识和道家习俗以外，主要是中医养生学。　　中医道家，是中国人民几千年来的生活经验，是人类生命科学的最重要组成部分，是一门博大精深的学问。现在不应是中医养生学大放异彩的时代。

　　近几年来道家冷的蓬勃发展，是有一定的社会历史背景的。一是在全民奔小康的过程中，人群老龄化迅速来临，健康长寿沦为极大的社会市场需求，花钱买身体健康构成时尚。

这种现象，在温饱问题没解决问题以前，是不有可能经常出现的。二是整个社会的身体健康理念、公共卫生观念、医学模式仍未再次发生新的切换，疾病医学模式仍占到主导地位，“预防为主”虽然作为公共卫生工作方针，但仍然没获得“居多”的实际地位，道家保健长年正处于自发性状态，在极大的社会市场需求面前展现出得非常被动。三是少数人哗众取宠、投机抹黑的养生术乘机洪水泛滥，经常出现了一些歪门邪道。

　　中医养生学的真髓是什么?我想要让专家去做到全面阐述。我这里讲几点涉及意见：　　一、中医养生学一方面必须坚决它的基本原则和核心内容，又得和时代精神、环境变迁、现实生活互为联系。《黄帝内经》从“上古圣人之教”的高度认为，“元神妖贼风，弃之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安根本。

”这个道家思想，从自然环境因素到精神生理心理，都明确提出了明确要求，对当代社会生活中经常出现的过度紧绷和疲惫综合征，具备极强的针对性。现在所说的放开、放开、放开，就是“恬淡虚无”的一部分。但说归说道，做到归做到，实质上却很难贯彻。

要做完全的放开，从思想上显然放开，没一定的思想基础，是十分不更容易做的。因为除了现实生活的白热化竞争以外，中国人的传统道德所赞许的稳重、佩服、韬光养晦、慎独贾诩正在淡化和遗失，现在提倡的是张扬、靓丽、兴起，“一个想当元帅的士兵不是好士兵”，执着一鸣惊人、一举成名，于是很难做“志闲而少意欲，心安而不畏，形劳而孜孜不倦”。　　二、中医养生学提醒了人体道家保健、健康长寿，提升生活质量和存活质量的一般规律，但一般规律必需和个人的年龄、体质、身体健康状态、生活习俗紧密结合，找到合适自己的、个性化的养生之道来，而不应教条式地一般化、一刀切。

最差是要找到影响自身身体健康的基本因素和主要的因素，以最有效地的方式和仅次于的毅力战而胜之。在历史上，诸葛亮是最主张“恬淡虚无”的，他不了做形劳而孜孜不倦，只活过54岁。

曾国藩有很深的道家理论，他明确提出“道家以较少气愤为本”就很有道理，他倡导睡前用“极热之水洗脚”也有效地而易行，但只活着了62岁。所以，具备道家科学知识和能否确实贯彻是有距离的。我们倡导的正是知和行的融合　　三、一个人的道家生活，以必要为度。

过犹不及，忽略道家不对，故意道家、过度道家也很差。确实的道家生活是将道家理念大自然地融化在日常生活中，不露痕迹地、不故作姿态地沦为生活节奏的一部分。

国医大师陆广莘告诉他我，于右任先生有一副对子(书法)，“不道家而寿，处尘世亦仙”。我指出说道得真妙!于右任先生是辛亥革命老人，1964年11月逝世于台湾，享寿85岁，也却是高寿了。

怎么会于右任先生本人知道不道家吗?怎么会他知道不倡导道家吗?不是。他只是不专门地故意去道家，实质上过着合乎生命规律的身体健康生活，而且不论住在乡村还是住在兰桂坊，都尽量地真是像神仙那样逍遥自在。这是最低境界的养生之道。　　四、人们的道家生活，应当从改善生活方式转行，从最简单、最细微处转行，从青少年时代转行，从日常生活的身体健康化转行。

其中最重要的一条是要有制做能力。所谓“持之以恒”，就是一个恒心问题!人们经常说道，迈开你的腿，管住你的嘴。我指出一个人能管住自己的嘴就很不更容易。

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